陈淮清嗤地一笑。“鸠摩智,能不用担心,孤王自有弘扬佛法的手段!佛和婆罗门本就是一家,佛教兴,则众婆罗门入佛。佛教亡,则众僧尼入婆罗门。只要我佛的戒刀够锋利。就不怕没有人相信!”
要天竺婆罗门信徒皈依天道是很困难的,而且陈德兴对此也没有太大的兴趣――这个天道教在陈德兴看来,是一个过分积极的宗教,不适合消极而安贫乐道的民族去信奉。
但是要让天竺婆罗门信徒改宗佛教,或者让天竺佛教徒改宗婆罗门教。则是非常容易的。因为两者本就是一体的。佛教脱胎于婆罗门,严格说起来也算是婆罗门的一个分支,是婆罗门教的一场改革运动的结果。
历史上,天竺佛教与其说是灭亡了,不如说是再次融于婆罗门教了。事实上,包括佛陀本人在内,天竺佛教的绝大部分高僧都是高种姓出生,许多干脆就是婆罗门,想要回到婆罗门教也没有什么难度。
而现在,陈德兴、陈淮清只是想用另外一种模式融合天竺的佛教和婆罗门教……以佛教为主,吸收婆罗门教的加入。最终完成佛教和婆罗门教的整合,将天竺变成一个佛国,同时再引入儒学教化上层的天竺雅利安人。
……
大明天道二年十一月末,南京,江都城。
江都是一座正在扩建中的城市,它的基础就是原来的扬州城。不过原来的扬州旧城并没有拆除,而是在城南的运河东岸修建起了一座新城。称为江都新城。
包括皇宫、内阁各部、咨议院、四军部、南天道宫、天道庄总行、大判官院等重要建筑,都将在江都新城选址建设。而且这些建筑将会统统集中在江都新城的最北面,构成江都城的行政区。这些重要的建筑,现在都还是一个个热火朝天的工地,不计其数的劳工聚集在这里,通过运河和长江,更有无数的木材、石材和水泥运送过来,在工地上面堆放的到处都是。
除了行政区,江都新城还会拥有商务区、港务区、工业区、住宅区、学院区和军事区等各个功能区。其中商务区将沿着大运河展开,从扬州旧城对岸一直延伸到长江岸边,长度超过了三十华里。沿线遍布着数十几个运河码头,分别用来装卸杂货、米粮、牲畜、果蔬鱼鲜、木器木材、石碳、铁器铁料、瓷器、丝绸布匹、金玉珠石、美酒佳酿等等各种各样的器物。依托着这些码头,则是一条条商业街市。当然,这个时代的商业街和平民住宅区是不分家的。前铺后宅的布局非常多见,这一带将来会是一个人口相当密集的地区。不过现在,大部分的地块还没有卖出去,已经售出的土地,也都是热火朝天的施工场面。
所有的商业街道,又由一条宽阔的主干道――江都御街相连,江都御街往北直
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