有复周礼之志,然西周灭亡日久,各项制度早已湮灭失察,封建之制到底如何实行,也不能全凭史书上的只言片语。这是觉信所书,关于日本国武士封建的各项制度与得失,虽然只是浅见,但仍不失为可以攻玉之山石。就送与赵团练参考一二吧。”
虽然后世的历史书将宋朝称为封建王朝,但是大宋自己是不承认的。在宋儒们看来,所谓封建就是封建诸侯,春秋战国之后,封建就渐渐式微,到宋朝可以说是寿终正寝。所以封建怎么实行,宋朝人是不大了解的。
所以参考比较成体系的日式封建有一定的必要――当然,日式封建其实也是个反面教材。由于日本国被大海包围,在航海技术不发达的时代,走出去搞封建是根本不现实的。所以日式封建只是在几个小岛上面穷折腾,如果说有什么进步意义,那就是保持了一个比较尚武且有活力的封建统治阶级。使得日本可以在东亚诸国之中,第一个走向近代,走向世界。
相比之下,西周的殖民扩张式封建则是一个非常成功的例子。这种制度让中华文明从黄河中游的一隅,扩张到了整个东亚大陆――如果拿后世的零售业做比较,秦式集权好比直营,西周封建好比加盟连锁,自然是各有千秋。不过在开拓蛮荒之地的时候,西周封建显然比秦式集权更好用。
因为秦式集权派去蛮荒之地的只是些流官和军队,最多再有些哭天喊地被强制发配去的移民。而周式封建却能把构成一个封国的中上阶层整体移植出去,从而形成夏君夷民的社会结构――可不能小看中上层阶级在殖民扩张中的作用。说句比较反动封建的话,在古代,一个民族的文化、宗教、历史传承,是由这个民族的中上层阶级所掌握的。如果中上层阶级不能和下层一起参与到殖民扩张之中,而只有没有受过多少教育,也不掌握多少财富的下层民众自发的“下南洋”,他们就很难保持自己的民族本色,也很容易融入当地的土著民族。
当然,这种的周式封建并不适用中国本土,陈德兴在北明采取的士爵(士绅)制也不是周式的。北明封建制的层次很少,只有君主――贵族(士绅、天道教道人)――平民――农奴等四个主要等级。北明贵族等级(包括士绅)可以通过议会参与政治,贵族和平民都可以通过考试出任底级官吏,也可以从军。
这种社会结构类似于欧洲资产阶级革命前后的状况,实际上已经处于封建制度的末端,或许只要几十年的发展,就能跨入资本主义了。北明之所以能够如此,当然是和南宋时期中国相当发达的社会生产力相关的。
南宋,本来就是一个处于资本主义萌芽阶段的国家。从生产力和生产关系的角度来说,这个国家
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