以及八卦是联系在一起的，寅位是后天八卦的艮位，是年终岁首交结的方位，代表终而又始，如《易经卦传》：“艮，东北之卦也，万物之所成终而所成始也。”即，斗柄从正东偏北。也就是寅位，以后天八卦艮位为起点，绕东、南、西、北旋转一圈为一周期，谓之一岁，也就是从立春到下一个立春为一岁。寅月为春正，立春为岁首。北斗星斗柄指向确立的二十四节气，始于立春，终于大寒，循环往复，永不停歇。

　　虽然每个宇宙的法则都不一样，但是有许多根本的法则是相通的，比如说阴阳法则，生死法则，还有各种各样与星辰有关的神奇法则。因为这些东西本质上是组成宇宙的基本要素，比如说像星辰，基本上每个宇宙都有星辰，本源宇宙是必须会有形成的，而像那些恒沙世界，只要不是特别小的恒沙世界都会有星辰出现，而且有没有星辰其实代表了一个分界线，有星辰的恒沙世界就不再算是小型的恒沙世界了，至少算是中型的恒沙世界，而星辰本身所蕴含的法则之力的强弱，同时也就代表了这个世界的本源的强弱。一般来说，都是这样去观测去推断的，基本上是没有错误的。越是能够诞生出强大星辰的宇宙，它的本源就越是强大，因为像星辰这种存在，星辰其实最典型的就是太阳星和太阴星这两个星辰，一个代表了阳属性力量，一个代表了阴属性力量。阴阳属性的力量配合在一起，其实就是生死的力量，也就是造化生机，寂灭空虚，代表了毁灭与创造。一个宇宙如果没有这两类星辰存在的话，那么这个宇宙绝绝对对是不完整的，甚至说这个宇宙都是非常难以诞生生命的，就算是诞生出了生命，也很难诞生出高等的生命。另外还有一些比较重要的星辰，他们也各自都代表着不同的法则力量，数不胜数，难以言说。

　　在李乾宸前世，乾元圣武帝时期，将二十四节气吸收进了《太初历》作为指导农事的历法补充。采用平均时间法，又称平气法划分节气。用立杆测影或者土圭在黄河流域测定日影最长、白昼最短，也就是日短日这天作为冬至日，以冬至日为二十四节气的起点，将冬至与下一个冬至之间均分二十四等份，每节气之间的时间相等，每个节气间隔时间十五天，计算不考虑太阳在黄道上运动快慢不匀。平均时间法划分的节气，把冬至列为二十四节气首位，始于冬至，终于大雪。后世的二十四节气来自于三百多万年前订立的定气法，也就是在李乾宸前世远古时期所推演出来的“定气法”，本质上是根据太阳在回归黄道上的位置来确定节气的方法，即在一个为三百六十度圆周的黄道上。所谓的黄道，也就是一年当中太阳在天球上的视路径。在黄道上划分为二十四等份，每十五为一等份，以春分点为零度起点，当然了，在排序上仍把立春列为首位，按黄经度数编排。

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