坑中。有修士在,压根儿用不着水车引水,那玩意儿太慢,直接决口灌水就好!
一路上,每一处渠段都安排了修士固守,一旦发现哪里出问题,便立刻加以解决,或是以法符加固、后续填土,又或是将目测不准以致高低不平的地段铲平,引导着江水顺顺当当入了人工湖。
江堤掘口处,每隔一个时辰换一次修士,牢牢守住缺口,不让江水冲毁。
一天之后,八百亩人工湖成型,湖水与江水齐平后才停了下来。此时再以石块将掘口处的堤岸重新加固,让工匠将提前备好的铁闸门安装上去,便算大功告成了。铁闸门可由人力开启闭合,需要的时候打开放水,不需要的时候关上。
之后的工程,就是挖掘穿越农田的小水渠了,通过这些小水渠,从主水渠引出水来灌溉农田。这些后续工程则由县衙征发民力完成,这一步需要等待春耕忙完之后开始。
这座“样板湖”工程完工之后,三大施工队开始奔赴自己的主战场,赵然一边督促“四大储备”快速进行,一边继续着打井的大业。
三月底、四月初,为了应对春耕,整个应急组都在四处忙活,他们借调了川省军中所有的六台水舞龙法器,从河中储水,往来奔波于各处田地浇水。
但水舞龙毕竟是守战法器,过于消耗聚灵符,经过测算,成本和收益不成比例,因此只能用于使用效费比合适的地区,其他大部分地区宁愿购买粮食直接发放,也比拿聚灵符往地里扔划算。当然,如果有一天大明遭受普遍干旱,想买粮食都没得买的时候,聚灵符也就只能不惜代价往地里扔了。
不管怎么说,好歹是解决了部分地区的春耕难题,但尽管如此,还是有更多的地方没有来得及浇灌,预计会受到较大的影响。虽说进行了一定程度的补重,但错过了农时,收成如何实在难以预料。
四月一直到六月,整个川西北没有下过一场雨,原先对赵然还有所怀疑的人已经开始彻底确信了干旱的到来。
《君山笔记》和《八卦》也在配合着赵然开展的抗旱救灾。
在灾情之中,人心的稳定尤为重要,人心不稳,极容易惹出大乱子。因此,赵然对这两份期刊也高度重视,要求两个编辑部进行重点报道。
这两份期刊的宣传报道策略也是不太相同的。
《八卦》的发行对象主要是十方丛林、官府、缙绅大户、商贾,以及百姓中的读书人,并且尽量通过说书人、官府宣讲人、书生之口,争取面向更广大的平民百姓传播,说白了就是面向世俗社会。
因为受众的不同口味,又分为经义篇、治策篇、新闻篇和传奇篇。
所以在宣传抗旱的时候,重点分为两个部分,一部分内容着重讲述抗旱的策略、方法,介绍各种注意事项:另一部分则描述道门、官府以及各方所做出的种种努力,营造“一方有难、八方来援”的氛围,给旱区百姓以鼓舞,激发他们的勇气和决心。
修士们在其中所展现出来的道术、法符、法器,也进行了大量渲染,借此加深百姓们对道门的信赖,增强信力。在白腾鸣的特意交代下,赵然为了百姓耗费三年寿元的事迹更是得到了重点报道,成为市井间津津乐道的传奇。
《君山笔记》的读者受众以修士为主,因此在报道时侧重于展现川省修士戮力同心抗旱救灾的画面。上至玉皇阁、宗圣馆、华云馆、魁星馆、庆云馆等馆阁的重视和支持,下至每一位参与防灾的修士们的表现都有文章描述。
今天是这几位修士如何日以继夜,明天是那几位修士怎么辛苦奔波,一时间,东方敬、赵然、诸蒙、李腾信、曲凤和等人的形象脱颖而出。
甚至还专门撰写了长篇报道《巾帼标兵在行动》,对包括宋雨乔、青衣道人、郑雨彤、裴中泞在内的坤道在抗旱防灾中的功绩进行歌颂,称赞她们是修行界的巾帼坤道,是坤道中的标兵,由此引起了修行界的极大关注。
这篇文章发表后,《君山笔记》编辑部收到很多少年修士的飞符,询问几位坤道的联络方式,毫不掩饰的表达了爱慕之情。
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