,都还不错。”
李易称赞一下京兆府、河南府如今的官员,基层的。
不然官方的人如果良心没了,就觉得可以使坏,这个社会也就完蛋了。
比如说一些交通方面的拥有权力的人,一些防疫方面拥有权力的人。
一些情况下他们不是真心为民,他们是用言语挑衅,然后以权压人,从而获得快感。
在李易看来这样的不是人,畜生都不如。
好在眼下河南府的官员不是牲口,他们很努力,现在就有官府的基层官员在田里指导,很认真。
之前不想下基层帮忙的已经挨收拾了,剩下的人得到的额外的福利,懂得百姓需要什么。
不存在上面的官员说‘我不明白百姓怎么想的’这种情况,你是不知道?你是装傻。
当杖脊的时候,有一个板子突然竖起来,对着你的脊椎准备砍下去的时候,你保证什么都知道。
“易弟,这里缺水?”李隆基看到作物后,发现情况。
“缺也不缺,种水田缺水,种旱田就不缺,关键在于水从哪里流下来。
上游的人有的故意使坏,憋着水不放,故意拿捏下游的人,想要让下游的人低头。
下游的在实在不行的情况,就会组织人手跟上游的械斗。
当中包含的问题很复杂,人性最重要。
有的人在跟其他人初接触的时候,考虑的是和善。
有的人则是考虑,我怎么利用你这种和善的性格来欺负你。”
李易通过水的问题,讲解,其实是一种劝政,就是让李隆基严厉打击后者。
因为李隆基本身就是玩平衡的高手,他怎么可能不知道?
李易说出来是表明态度,往后不准这样,因为伤害太大。
就像防疫的自愿者,故意举着手机喊:来。你过来呀!你来,你别走。
他知道他代表的是什么,官!他享受这样的优越感。
结果人家回去拿把刀过来,他想跑了,没跑掉,让人给扎死。
再给他一次从来的机会,你看他还敢这么挑衅不?
……
就是说,别以为谁都是匹夫,还有士子。
‘布衣之怒,亦免冠徒跣,以头抢地尔。’啥也不是,自己自杀,让别人看。
而士之怒,彗星袭月,伏尸二人,流血五步,天下缟素。
翻译过来就是:说杀你就杀你,别装逼,光脚不怕穿鞋滴!杀了夏明翰,还有后来人。
李隆基轻轻点头:“天下大势,民不畏死,奈何以死惧之。以德才行,叫百姓过上好日子,不被朝廷官员欺辱。”
“走吧,今天晚上在这住,有人之前送帖子,要成亲,庄子派人来此,咱们来了,就正好参与。”
李易不愿意说更多人性的东西,因为周围的人都知道,自己说多了,反而让人觉得你落了下成。
抱怨没有用,解决才是正途。
弱者在抱怨,强者在改变,自己把认为不好的事情改变了就可以,谁不同意,正好拿来试炮,看这一炮打出去炸了,会不会把你炸死?
那边确实在举办婚礼,男方一个村子,女方是旁边的村子。
眼看就开始了,结婚啊,就是晚上,不像李易那时很多人一大早就举办。
当然,后来也有人按照这个方式来改变。
从婚纱西方模式的求婚仪式到后来的中华传统仪式,其实就是文明之争,也是经济之争。
以前拍西方的婚纱照,后来拍自己的传统服饰照,说明国家强大了,民族自信心恢复了。
不再是西方的礼仪就是最好的,回头看看,自己民族的礼仪更牛逼。
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